Шариковы и мы.
В фокусе интереса-аномалия общества.
25 ноября мы опубликовали - да не где-нибудь, а на первой
странице - рассказ о жителе твери александре тельминове, тихом
алкоголике и неудачнике, поедающем соседских кошек и собак.
Заголовок "шариковы" дополнялся подзаголовком "в обществе без
"страховки" нет предела падению человека". Эта публикация, как мы
и ожидали, вызвала особый интерес. Наши читатели размышляли о
том, стоит ли серьезной газете публиковать подобные материалы,
жалели и ругали героя статьи, задумывались над тем, что заставило
человека опуститься столь низко, кто виноват в его падении, как
помочь таким людям...
Вопросов и ответов было так много, что мы решили организовать
нечто вроде читательской конференции.
1. Как вы относитесь к появлению в солидных сми материалов о
столь "темной стороне" российской действительности?
рядом живут нормальные люди! их значительно больше, и они не
спились, не опустились. Так стоит ли помещать в фокус аномалию
общества?
геннадий дерновой [dernovoy@mx.ihep.su].
НЕ Считаю это событие выдающейся "темной стороной" российской
действительности. "Такое" может быть где угодно.
Юрис лукстиньш, дубна, московская область.
Полагаю, "известия" должны рассказывать о всех сторонах
российской действительности, в том числе и о "темных". В конце
концов, нести информацию - главная обязанность любой газеты.
Александр ивин [bbz100@mail.ru].
МАтериалы на подобные темы в "известиях" должны показывать
человеку свет в конце тоннеля. Причем не обязательно
приземленно-материальный, как удочка, которую хорошо бы подарить
кошкодаву (и то сказать, чем плотва хуже кошки?).
Александр савельев [asavelev@ibcor.ru].
2. Можно ли считать героя этой статьи "олицетворением бреда
нашей жизни"?
скорее "олицетворением бреда" нужно считать
жилищно-коммунальные условия жизни большинства людей, тепло,
воду, свет (вернее, их отсутствие) и полнейшую безнаказанность
тех деятелей, по чьей вине, к примеру, мерзнут этой зимой люди в
приморье.
Василий абаренков, санкт-петербург.
Герой публикации не "бред", а суровая и огорчительная
реальность для значительного числа наших сограждан.
Семья даниловых [and@ipae.uran.ru].
ВСЕгда была и будет часть людей, сознательно ведущих жизнь
маргиналов, поскольку есть генетическая и социальная
предрасположенность к такому образу жизни.
В.И. Красова, новосибирск.
Скорее о бреде нашей жизни говорит наличие в магазинах мяса
кенгуру или крокодила по немереной цене за кило - на фоне
голодающих детей и бабушек у помойного контейнера во дворе того
же магазина.
Семен позин,санкт-петербург.
Герой выживает, как может. Он честен, не лицемерит и
практически не нарушает законов. В отличие от хозяев, выпускающих
собак без поводков и намордников.
Владимир комаров [kb@sbor.spb.su].
ТО, Что этого человека обобрали самые родные и близкие ему
люди, куда страшнее.
Анатолий овсянников, москва.
Реальность по определению не может быть никакой иной, кроме
как суровой.
Федор бессонов [fb@rambler.ru].
ИСпользование человеком животных в пищу определяется только
традицией. И непонятно, чем привычное для нас употребление в пищу
свиней, коров, кур и т.Д. Отличается от употребления с той же
целью кошек и собак?
а. Родов [rodov@garnet.ru].
3. Какие "страховочные сети" должны существовать в нашем
обществе (да и нужны ли они), дабы оградить наших сограждан от
падения?
специальных страховочных сетей для всех быть не может: среда
маргиналов не однородна. Но "страховочные сети", безусловно,
нужны - это гражданское воспитание, перепрограммирование трудного
детства подростков и др. .
В.И. КРасова, новосибирск.
В качестве страховки могла бы выступать возможность
реализовать право каждого на юридическую защиту или, например,
обратиться во влиятельную (а значит - небедную) общественную
организацию, специализирующуюся на оказании помощи людям падшим
или готовым пасть. Нужно только помнить, что каждый человек почти
наверняка рано или поздно оказывается в такой ситуации (например,
перед лицом неизбежной смерти).
Александр медвинский [medvinsky@venus.iteb.serpukhov.su].
НИКАкие "страховочные сети" в нашем обществе не нужны из-за их
откровенной бессмысленности. Классический пример: в сша настолько
развита система социальной помощи, что уже выросло третье
поколение работоспособных американцев, ни единого дня не
работавших, регулярно получающих пособие и благоденствующих за
счет добросовестных налогоплательщиков.
Александр ивин.
Если человек имел почти все, что нужно для счастья: жену,
детей, работу, а потом все потерял, это - знак страшной
внутренней неустойчивости. Может ли в этом случае помочь
какая-либо страховка? но у человека должен быть шанс при желании
воспользоваться ею.
Александр медвинский.
Бог должен быть в душе. А общество должно способствовать тому,
чтобы, на худой конец, ничто не мешало приходу бога в души.
Тогда, глядишь, какой-нибудь тверской новый русский просто взял
бы к себе "фелиниста" тельминова сторожем, а то и просто
приживальцем "христа ради".
Александр савельев.
Ничего лучшего, чем поведенческие заповеди главных религиозных
учений - будь то христианство, иудаизм или ислам, человечество за
последние 2000 лет не придумало.
А. Родов [rodov@garnet.ru].
4.В какой степени государство должно принимать участие в
создании этих "страховочных сетей"?
не дело государства вмешиваться в личную жизнь граждан, если
гражданин не нарушает установленные государством законы.
Александр ивин.
Нужен серьезный мониторинг качества жизни всего населения и
адресная помощь каждому конкретному малоимущему, даже если он
попал в эту категорию случайно и на время. К каждому должны
предъявляться серьезные, вплоть до санкций, требования вести
достойный образ жизни.
Семен позин, санкт-петербург.
Перекладывание на государство (т.Е. На бюрократию)
обязанностей милосердия развращает народ. Мы, рожденные в ссср,
знаем это не понаслышке.
Федор бессонов.
На практике, и в этом трагедия, решение этого вопроса
начинается при разработке государственного бюджета, определении
приоритетов государственных расходов. А тут, помимо тельминова,
есть проблемы побольней.
Александр савельев.
Может ли государство заставить пьяницу не пить, наркомана не
колоться, а тому, кто не знает, зачем живет, указать смысл жизни?
тут правильнее, наверное, говорить не о "сетях", а о "соломинке",
за которую мог бы зацепиться желающий.
Валерий поляков, воронеж.
Государство должно честно следить за соблюдением прав. Самый
"маленький" человек должен иметь возможность своим трудом достичь
большего. Доступ к образованию, культуре, etc. Для алкоголиков и
наркоманов - реальную возможность вылечиться.
Сергей моисеев [serguei.moiseev@p7.f19.n5021.z2.fidonet.org].
ГОСударство должно помогать только тем, кто случайно выпал из
общества, кто не просто декларирует твердое намерение в него
вернуться, но и предпринимает какие-то шаги.
В.И. Красова, новосибирск.
Следовало бы возродить существовавшие до 1917 года старые
способы введения "вечных напастей" в общественно-приемлемые
рамки.Например, полиция должна эффективно оберегать "нормальных"
людей от опасностей, связанных с подобными "экстремалами"
(инфекционные болезни, грязь, физическая опасность), в том числе
для того, чтобы уменьшить неприязнь, иногда даже активную, к
таким людям со стороны остального общества.
Федор бессонов.
5. Насколько общество виновато в появлении подобных
персонажей? должно ли оно брать на себя ответственность за их
судьбу?
общество должно научиться самоочищению, должно выталкивать из
своей среды безнадежных выродков. В нормальном обществе
опустившийся человек не может остаться жить в одном доме с
нормальными людьми - система его отторгнет, есть юридические и
экономические механизмы.
Иван голованов [i golov@mail.ru].
ОБщество ни в чем не может быть виновато. Не человек такой,
какое общество, а общество такое, какой человек. Все хорошее,
равно как и плохое, - от человека. Общество порочно настолько,
насколько порочен человек. И этот подход единственно возможен для
тех, кто хочет видеть себя свободным членом свободного общества.
Валерий поляков, воронеж.
Общество - это мы с вами. Вы виноваты в том, что человек ест
кошек? нет. Я тоже не чувствую за собой вины.
Анатолий овсянников.
Эти персонажи есть порождение жизни, созданной обществом (за
редким исключением болезни психики). И общество должно отвечать
за судьбу каждого своего члена в равной мере.
Владимир комаров.
6. Что такое, на ваш взгляд, "дурь", о которой говорит герой и
которая заставляет человека совершать столь невероятные поступки?
вся "дурь" господина тельминова - это элементарная лень. Если
есть деньги на выпивку (не дешевое, кстати, занятие!) - как их не
может быть на все остальное?
александр ивин, екатеринбург.
"Дурь" - это органическое безволие, сформированное тем самым
"коммунистическим" воспитанием, при котором любое
предпринимательство - преступление, частная собственность -
порок, а человек - "винтик" в едином механизме.
Семен позин, санкт-петербург.
Это скрытый протест, нереализованные комплексы, желание
поставить на себе опыт, даже мазохистский.
В.И. Красова, новосибирск.
"Дурь" - один из столпов нашей "экономической" политики:
водка!
семья даниловых [and@ipae.uran.ru].
МОЙ диагноз: потеря человеком смысла жизни. О смысле жизни
хорошо сказал философ ильин: жить стоит только ради того, ради
чего стоит умереть.
Александр савельев.
7. Лично вы, оказавшись в подобной ситуации, смогли бы найти
для себя "удочку", чтобы зацепиться за нормальную жизнь?
для человека, даже потерявшего в жизни все, главное - не
потерять бога в душе. Тогда и он у бога не потеряется. А с богом
в душе и на паперти стоять - не самое страшное.
Александр савельев.
Каждый из нас отвечает за себя. Если он не психически больной.
Я бы в такой ситуации не оказался. А если сойду с ума, то это
буду уже не я.
Юрий фролов [yumfrol@online.ru].
В России от сумы и от тюрьмы не зарекаются. И в описанной
ситуации нет ничего особо драматического. Я бы справился. (К
сведению: я - инвалид 2-й группы и давно доказал себе, что свою
судьбу человек делает сам, и только сам).
Александр ивин, екатеринбург.
Допускаю, что чрезвычайные обстоятельства могли бы существенно
понизить мой социальный статус, но поскольку я с детства
запрограммирована на нормальную жизнь, то сделала бы все, чтобы в
нее вернуться.
В.И. Красова, новосибирск.
Сейчас, когда у нас целые города оказались в каменном веке,
без света, тепла и воды, а жители - без каких-либо средств к
существованию, можно ждать чего угодно. Тут и шариков своих
дорогих, и мурок, а также рыбок и попугайчиков скормят детям,
лишь бы выжить.
Семья даниловых.
Все зависит от того, каков запас внутренней энергии для
продолжения борьбы за выживание. Большинство из нас регулярно
ищет и находит свои "удочки" немного раньше. Попасть в такую
ситуацию не хочется, вот мы и шевелимся.
Василий абаренков.
